第六部 浪里行舟漂海洋
功理
浪里行舟，安心不动。
心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。
所以，要求时时刻刻把心稳定下来。
就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。
这个舟在哪里？就表示在你身上。虽然心安安稳稳，我们身上的真气却如大海的海潮，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。
动作分解
1.起式
自然站立，左脚向右前方迈一步，双手提起，掌心向下，五指朝前，平行分开，置于腹前。
2.推舟式
双掌向下、向前、向上作弧形推去，身体也随之前倾，至手平肩时直臂，
左腿成左弓步，右腿蹬直，右脚跟离地。
右腿屈膝，身体后仰，身体重心落在右腿上左腿蹬直，脚尖提起；
同时，双手沿原先推出的弧形回收至胸前。
如此反复前推后收，如船在大海中一高低，随海浪漂荡。
3.摇橹式
当推舟推至前上方时，两手手腕交叉，掌心向下。
双手向下、向内、向上沿弧形收回至小腹部，双手仍交叉；
同时，身体后移，稍塌腰收腹，左脚蹬直，脚尖提起，右腿屈膝略蹲，身体重心落在右腿上。
双手翻转，掌心向上，身体稍后仰
双手向前推至双臂将要伸直时，两手左右分开，掌心向上平行向前；
同时，身向前倾，重心放在左腿上，左腿稍蹬直，右脚成虚步，脚尖点地，脚跟提起。
双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧，两臂伸直分开；手心朝前；
同时，身体后移，右腿屈膝略蹲，重心在右腿，左腿成虚步，脚尖提起脚根点地。
双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿蹬直，身体向上稍伸展。
身体前倾，双手向前划弧，划至双手平行伸直向前，掌心向下，
重心落在左腿上左腿稍蹬直，右腿成虚步，脚尖点地，脚跟提起。
双手交叉，然后继续做摇橹动作和推舟式，多次反复。
4.收式
推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回，
两手变橫掌，掌心向内，上下转动一圈，收回，左手覆盖于脐之上，右手覆盖于脐之下。
动作要领
小船在水面飘荡，人在船上，心在太空，人逍遥自然。
第七部 白鹤踏波定神思
功理
白鹤伫立，定心宁神。
鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。
神去气散，神归气聚。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽，让神思常常守住，不外驰。
神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。
庄子说:“抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”
本功法仿白鹤伫立的动作。
脚独立，本不容易站稳，但又要求你站稳。
在这个过程中，自然而然的排除掉各种杂念，达到精神内守，清心定神，寿如仙鹤的目的。
动作分解
**1.**两手左右分开下垂至两腿腿侧，掌心向后。
**2.**左腿屈膝，脚尖点地，脚跟稍提起，两手上提至心窝，手心向上。
**3.**双手继续上提至胸上。
**4.**双手沿左右肩胛骨转向脑后，两手背相靠，指尖向下。
**5.**双手人脑后向上经百会，手心朝下，手指向前，两手靠拢；
同时，左腿提起，右腿伸直，整个动作如白鹤独立。
**6.**左脚向前踏步，同时，双手向前下落，动作如同白鹤漫步。
**7.**双手继续下落至身体两侧，身体重心在左腿，
右腿向前跟步，右脚向左脚靠拢，脚尖点地，屈膝，稍停。
8.重复
上体动体与1~7相同，两腿交替向前踏步。
当左脚提起时，右脚独立；
右脚提起时，左脚独立。
如此反复进行，像白鹤踏波自然行走。
9.收式
最后一次手脚不再向前，立定原位，双掌横脐部，上下旋转一圈，覆于脐之上下。
动作要领
**1.**缓和，稳当，稳定神思。
第八部 鱼沉海底寿命长
功理
鱼沉海底，存心养神。
《入药镜》说:“夫天一生水，即太一之真气，人得一则生，失一则死。
然人仗气而生，人不见气；鱼仗水而活，鱼不见水。人无气则死，鱼离水则亡。
故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。
然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。”
我们人身上有“四海”:
泥丸(脑)是“渤海”；
心窝（绛宫、中丹田鸠尾穴）为“南海”；
中间黄庭（肚脐和绛宫之间）是“黄海”；
下边气海（下丹田）为“北海”。
人身上的四个**“海”和人身上的气**，彼此都是相通的。
本功法没有多大的动作，它仿照鱼自由自在，不费力气地慢慢上浮，一会儿又慢悠悠地沉下的姿态，
以意引气，从“北海”慢慢上浮到“黄海”，从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面；
又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。
神思始终在三个大海里头，上来，下去，最后沉于北海底。
此时，虚无静寂，抱元守一，气与神交，神与气和，可得枯木回春，返老还童，长生之道。
动作分解
1.上游
两手交叉手腕上下相靠，指尖向前，置于腹前。
**2.**手掌像鱼尾左右摆动几下
**3.**两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。
全神贯注，目光内视（或微闭双眼）北海（在脐下气海，即下丹田）海底，稍停。
**4.**然后，两手慢慢、轻轻向上扇动，意想有一条鱼，随双手的引导，从北海海底开始慢慢向上游动。
双手继续由下而上绶慢扇动，引导鱼由北海绶地游上黄海，稍停。
**5.**两掌轻轻左右扇动，引导鱼由黄海缓上游至南海海面，
此时，精神专一，神光（目光）内守南海海面，停留时间较长。
6.下沉
双手轻轻扇动，引导鱼从南海海面慢慢下沉经黄海再慢慢下沉至北海，直至北海海底，停留时间较长。
如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。
7.收式
上浮下沉多次反复后，当鱼沉至北海海底时，双腕交叉如鱼尾，左右摆动几次。
最后，横掌掌心向内，上下转动几次，
左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海，
心神合一，凝视北海海底，久久便入静功之法路！
动作要领
**1.**上下几遍不计数，随心 。
《易·乾·坤·彖传》
大哉乾元，万物资始，乃统天。
蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
云行雨施，品物流形。云行雨施，品物流形。
由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。
这幅图景通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。
天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段：
元者，万物之始；
亨者，万物之长；
利者，万物之遂；
贞者，万物之成。
与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。
这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
首出庶物，万国咸宁。
“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为。
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至善啊，地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
雌马是地面动物，行程无限，有利于坚持正道。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合道理。